अमित प्रभु मिश्रा
लेख लंबा है धैर्य पूवर्क पढ़ें
राजेन्द्र माथुर कभी अभिभूत नहीं हुए कोई भी विचारधारा उन्हें बहाकर न ले जा सकी। आत्मविश्वास का दूसरा नाम थे राजेंद्रमाथुर अपने विचारों पर जो विश्वास उनके पास था वही भरोसा उनको अपनी तरह का एक मात्र पत्रकार बनजे देता है। उनके बाद कोई भी कलम उतनी पैनी नहीं चल सकी। जो शब्दों की बारीक और गहरी नक्काशी वे देश दुनिया के मुद्दों पर करते उसकी छाप आज भी अपना सौंदर्य बनाये हुए है। नवदुनिया और नवभारत टाइम्स में दशकों लेखन किया और प्रमुख संपादक रहे। उन्होंने पत्रकारिता जगत में असाधारण प्रतिष्ठा प्राप्त की। उनका जन्म 7 अगस्त, 1935 को मध्य प्रदेश के धार जिले में हुआ था। उनकी प्रारंभिक शिक्षा धार, मंदसौर एवं उज्जैन में हुई। उच्च शिक्षा के लिए वे इंदौर आए जहां उन्होंने अपने पत्रकार जीवन के महत्वपूर्ण समय को जिया।
प्रस्तुत है राजेन्द्र माथुर का एक लेख
प्रजातंत्रीय भारत में समाजवाद क्यों नहीं आ रहा है, इसका उत्तर तो स्पष्ट है। समाजवाद के रास्ते में सबसे बड़ा अड़ंगा स्वयं भारत की जनता है, वह जनता जिसके हाथ में वोट है। यदि जनता दूसरी होती, तो निश्चय ही समाजवाद तुरंत आ जाता। हमने जिस ख्याल को समाजवाद का नाम देकर दिमाग में ठूंस रखा है, उसे मार्क्स, लेनिन, माओ किसी का भी समाजवाद नहीं कह सकते। इस शब्द का अर्थ ही हमारे लिए अलग है।
समाजवाद का अर्थ इस देश के शब्दकोश में मजदूर किसानों का राज नहीं है, पार्टी की तानाशाही नहीं है, पुरानी व्यवस्था का विनाश नहीं है, नए मूल्यों का निर्माण नहीं है। हमारे लिए समाजवाद का अर्थ एक सफेदपोश स्वर्ग है, जिसमें इस देश का हर नागरिक 21 साल पूरा करते ही पहुंच जाएगा। यह ऐसा स्वर्ग है, जिसमें किसानी और मजदूरी की जरूरत ही नहीं होगी। ऐसा कोई वर्ग ही नहीं होगा, जिसे बदन से मेहनत करनी पड़े। रूस ने अपने संविधान में काम को बुनियादी अधिकार माना है, लेकिन भारत के सफेदपोश स्वर्ग में काम की कुप्रथा का हमेशा के लिए अंत कर दिया जाएगा।
बेशक जो मेहनत-मजदूरी करने वाले लोग हैं, वे कोई सफेदपोश स्वर्ग नहीं, बल्कि अपनी नारकीय गरीबी से जार-सी राहत चाहते हैं। वे करोड़ों हैं, शायद 80 प्रतिशत हैं, लेकिन वे बेजुबान, असंगठित और राजनीतिविहीन हैं। शायद वे इस तरह वोट देते हैं, जैसे रोटरी क्लब के अध्यक्ष पद के लिए पूरे इन्दौर की जनता वोट देने लगे। राजनीति का क्लब थोड़े से लोगों का है, लेकिन वोट देने का अधिकार सभी को है। शायद भारत के सबसे गरीब लोग अभी इतने असंतुष्ट भी नहीं हुए हैं कि वर्तमान व्यवस्था को हर कीमत पर तहस-नहस कर डालें।
इंदिरा गांधी और जगजीवनराम गरीबी हाटाने की चाहे जितनी बात करें, लेकिन जो गरीबी राजनैतिक रूप से दुखद नहीं है, वह कभी नहीं हटेगी।
जिस बच्चे ने चिल्लाना नहीं सीखा है, वह बिना दूध के भूखा ही मरेगा। वह यों भी हमेशा भूखों मरता आया है और तृप्ति को उसने कभी अपना अधिकार नहीं माना है। यह सर्वहारा वर्ग अभी राजनीति से विलग है, इसलिए रूस या चीन जैसा समाजवाद इस देश में नहीं आ सकता।
फिर भारत में कौन-सा वर्ग सबसे अधिक मुखर, और राजनीति में पगा हुआ है? उत्तर स्पष्ट है, मध्यम वर्ग। इसमें क्लर्क, शिक्षक, व्यापारी, खाते-पीते, किसान, ट्रेड यूनियन के मजदूर और उनके लाखों बी.ए. पास बेटे आ जाते हैं। कोई बाबू नेता (और हमारे यहां सारे नेता बाबू ही हैं) क्या ऐसे समाजवाद की कल्पना करता है जिसमें उसके बेटे को हंसिया लेकर खेत काटने पड़ें या एम. बी. बी. एस. करने के बाद गांव-गांव साइकिल पर बैठकर दवाएं बांटनी पड़ें या गांव का गोबर खुद उठाना पड़े?
कितने क्लर्कों के बेटे आज तक ट्रक ड्राइवर बने हैं? क्या डॉक्टर के बेटे ने कभी दवा की दुकान लगाई है? ये सब लोग समाजवाद चाहते हैं क्योंकि उसका अर्थ है सरकारी दफ्तरों का एक अनंत सिलसिला, जिसमें अनंत बाबू-नौकरियां पैदा होती जाती हैं। नारा लगता है पढ़े-लिखों को काम दो। क्या काम दो? जब सारे वयस्क रूस या अमेरिका की तरह पढ़-लिख जाएंगे, तब क्या वे सबके सब पैंट और बुशर्ट पहनकर कुर्सी टेबल पर डट जाएंगे? भारत में समाजवाद का अर्थ यह है कि राजनैतिक रूप से कष्टप्रद वाले वर्ग को अधिक-से-अधिक मुफ्तखोर नौकरियां मुहैया कराई जाएं।
बेशक उन्नत देशों में यह स्थिति आ गई है कि मेहनत के कामों की जगह अक्ल की सफेदपोश नौकरियां बढ़ गई हैं। मशीन का लक्ष्य ही आखिर काम का अंत है। वह औद्योगीकरण की अंतिम स्थिति है, लेकिन भारत में हम पाते हैं कि अमीरी की पहली सीढ़ी पर चढ़ने के पहले ही हम काम का अंत चाहते हैं। इसलिए मैसूर सरकार ने सरकारी दफ्तरों का हफ्ता 5 दिन का कर दिया है और इंटक भी मांग कर रही है कि कारखानों में 5 दिन का हफ्ता कर दिया जाए।
क्या लेनिन ने 1917 में राज संभालते ही 5 दिन का हफ्ता कर दिया था? और वैसे सरकारी दफ्तरों में 3 दिन का हफ्ता कर दिया जाए, तो भी शायद कोई फर्क नहीं पड़ेगा क्योंकि प्रशासन का काफी काम जनता की दृष्टि से अप्रासंगिक है। हमारे यहां शासन जनता का काम करने वाला यंत्र नहीं है। वह एक राहत कार्य है और बेकारों को वेतन देने का जरिया है। काम का साइनबोर्ड लगाकर यदि किसी को बेकाम होने के मजे लूटने हों, तो वह सरकार में चला जाए।
इस प्रकार भारत में समाजवाद की कल्पना मूलतः सामंतवादी है और हिन्दू परंपरावादी है। वह पंचायती धन को पढ़े-लिखे लोगों द्वारा बर्बाद करने की होड़ है। कल्पना साम्राज्यवादी भी है क्योंकि अंग्रेजों के जमाने की तरह हर साक्षर आदमी यहां हाकिम बनना चाहता है और जनता से कटकर उस पर रौब गालिब करना चाहता है। कल्पना जातिवादी है क्योंकि हर आदमी अपनी जातीय गरिमा के अनुरूप काम चाहता है, योग्यता के अनुरूप नहीं।
हम सफेदपोश स्वर्ग के अलावा कुछ नहीं चाहते, इसका सबसे बड़ा सबूत हमारी शिक्षा प्रणाली है। यह कोई संयोग नहीं है कि 24 साल से सब उसे बुरा-बुरा कहते हैं, लेकिन कोई उसे बदलता नहीं। इसमें तुक है। यह शिक्षा पद्धति हमें पसंद है। ज्ञान का श्रम किए बिना डिग्री लो, उसके बाद काम का श्रम बचाने वाली नौकरी मांगो। हमारी शिक्षा पद्धति आजकल नितांत समाजवादी है। वह मेकाले ने बनाई थी और हम मेकाले के ही योग्य हैं।
लेकिन सफेदपोशी का सिलसिला सदा के लिए तो नहीं चल सकता? जिन लोगों के लिए स्वर्ग के द्वार बंद हो चुके हैं, वे कलकत्ता की गलियों में बम फेंकते हैं या लंका में विद्रोह संगठित करते हैं, लेकिन ये लोग सत्ता प्राप्त करके भी क्या कर लेंगे? एक सफेदपोश व्यवस्था की समस्या दूसरी सफेदपोश व्यवस्था कायम करके हल नहीं की जा सकती।
प्रजातंत्रीय देशों में तो मध्यमवर्गीय वोटर के आग्रह के कारण समाजवाद एक मृग-मरीचिका है। तानाशाही देशों में स्थिति और भी विकट है। वहां समाजवाद किसी एक आदमी की सामंतवादी सनक है। जहांपनाह खुश हुए और उन्होंने आवाम को समाजवाद का तोहफा भेंट कर दिया। जहांपनाह को नहीं मालूम कि राज कैसे चलाया जाता है और समाजवाद में कितनी युगों-युगों की मगजपच्ची है।
माओ या कोसिगिन में कोई खामी हो, लेकिन इस तरह की मुगले आजम हरकतों को उन्होंने समाजवाद नहीं माना। इस तरह एक तानाशाह की मर्जी से कहीं दुनिया बदलती है, खासकर तब, जबकि तानाशाह सफेदपोश वर्ग का हो और उसकी सत्ता की नींव भी यही वर्ग हो। क्रांति के लिए तो खमीर नीचे से उठना चाहिए। क्रांति इसलिए नहीं होती कि वह बड़ी अच्छी चीज है, बल्कि इसलिए होती है कि उसका होना ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण लगभग अनिवार्य हो उठता है।
भारत में क्रांति अथवा परिवर्तन की उम्मीद उस वर्ग से कतई नहीं की जानी चाहिए, जो इन दिनों समाजवाद के भरपूर नारे लगा रहा है। इस वर्ग को तो वर्तमान व्यवस्था से टुकड़े मिल ही रहे हैं, और भ्रष्टाचार की सुविधाएं भी। यह वर्ग बहुत बड़ा है। यदि भारत की सबसे गरीब जनता को उन्नति के समान लाभांश नहीं मिल पाते, तो इसका कारण टाटा, बिड़ला या गिने-चुने 44 परिवार नहीं हैं। कारण है 4-5 करोड़ लोगों का एक समूह जो अधिक जबर्दस्त होने के कारण विकास के लाभ पहले ही लूट लेता है और सामाजिक न्याय को विकृत कर देता है।
इसी वर्ग के कारण गांवों में प्राथमिक शिक्षा पर कम खर्च हो पाता है और शहरों में फिजूल के विश्वविद्यालय खुलते जाते हैं। इसी वर्ग के कारण सारे डॉक्टर शहरों में एकत्रित हो जाते हैं और विशेषज्ञ बनने का बहाना करते हैं, गांव में कोई नहीं जीना चाहता। इसी वर्ग के कारण मंत्रियों का सारा समय सिफारिश, नियुक्ति और तबादलों में बीत जाता है। सफेदपोश स्वर्ग में काम ही क्या है सिवा इसके कि अपने कृपापात्रों को मनपसंद कुर्सी पर बैठाया जाए। यही वर्ग अपने झूठे मानवमूल्यों के कारण सबसे असंतुष्ट है और इसी वर्ग को तुष्ट करने में नेताओं के दिन-रात खर्च होते हैं।
जाहिर है कि इस तरह के सफेदपोश वर्ग के लिए न पूंजीवाद में कोई गुंजाइश है और न साम्यवाद में। पूंजीवाद में बाजार की ताकतें काम करती हैं और जिस काम के लिए एक आदमी काफी है, उसके लिए 4 कभी नहीं रखे जाते। साम्यवाद में भी आदमी की उत्पादक शक्ति का आखिरी औंस तक उपयोग होता है। गरीब देश में अनुत्पादक नौकरियां बांटने की ऐयाशी वह नहीं कर सकता। इसीलिए हमें न तो पूंजीवाद चाहिए और न साम्यवाद। हमें प्रजातंत्रीय समाजवाद चाहिए, ताकि तरक्की की सारी कुर्बानियों से हम बच सकें और नेताओं के मंत्रबल से स्वर्ग में पहुंच जाएं। याद रखने वाली बात यह है कि जादुई कालीन पर उठाकर ले जाने वाली वह सुबह कभी नहीं आएगी।
